這篇台大政治系教授吳叡人寫得文章很長，在探討大學生理想跟現實的問題。文中講到台灣大學生不是太理想就是太現實讓我感同身受，卻沒發現這篇文章是二十五年前寫的...（原載於中國論壇 1983.09.25）
理想：深刻、成熟、自我期許 ◎吳叡人
由於每個人談話的視野，都為他的生活經驗所限制。因此，我將提供一個比較單一面向的觀點來討論。並且，由於我本身學的是政治，政治觀察處理的對象，是政治現象；政治的現象，本身就是社會事實。所以，我希望從現實，以及理想兩方面，來探討大學生在理想與現實中的問題。另一方面，基於哲學的立場，我比較傾向於一個衝突論者，而不是一個有機論者。所以我習於在以批判的角度，來批判一些現象後，再提出我的建議。以下我指的大學生，是特指本地、此間的大學生。亦即，在這樣時空之下的台灣大學生。
兩種「遊戲規則」間的羔羊
今日台灣的教育，它的導向相當程度地在塑造一些形式主義的理想主義者。或說，教育的內容，在灌輸、在提倡這種形式主義的理想主義。而所謂「形式主義的理想主義者」，它的本質，就是反理想主義的。因為，他對於現實的抵抗力，非常薄弱。換言之，一旦他跨入社會之後，他在大學裡面所秉持的一些理想、觀念世界中的符號，立刻被現實所擊潰。像這樣的一種教育內容，配合其他社會條件，使得今日大學生，在我現在所關照的課題下面，呈現了兩個重要特質：第一點，就是對於現實薄弱的反應與關照能力。亦即，他對現實的理解與判斷、掌握能力付之闕如。第二點，是大學生社會意識的匱乏；帶有無法捨棄的「知識貴族」的身段。
這兩種非常特殊的性格，乃是高度疏離於現實的結果，就第一點而言，有關對現實薄弱的反應能力，是很容易理解的。因為，我門不段灌輸的這種理想主義，相當程度上是非常形式化的東西。而整個教育的導向，並不鼓勵同學真正去理解這個社會衝突的本質。所以，易導於同學們去了解，或去相信，這個社會本質是和諧，以及善良的。
在這種情形下，進入大學以後，上焉者，在接受這樣的一種教育價值以後，便容易培養出一種浪漫的、天真的理想主義。換句話說，他對整個社會、整個未來有一種非常浪漫的想法。這種想法，很可能是來自他本身接受教育時，所被灌輸的那些形式主義的善。這種天真的理想主義者，我覺得當他一離開校園之後，最容易立刻放棄他的理想。換句話說，在校園四年的時間裡面，他們所玩的是一套遊戲規則。而當一旦跨入社會，離開校園之後，他發現整個社會的本質和遭遇到挫折之後，立刻揚棄這些遊戲規則，換上另外一套遊戲規則──這套遊戲規則，就是社會遊戲規則；其本質正是反理想主義或至少是反理想主義大於理想主義。這樣的人，他們在受挫折失望之後，很容易退縮，而可能變成一個犬儒。他會對於很多社會的現象不滿；他會加以嘲諷。但是，本身卻已經失去維繫與實踐他理想的行動力。這樣毋寧是非常可悲的。
這種人所持有的浪漫的理想主義，更退化下去，便出現了一種非常吊詭的情形：就是大學生在理想主義方面，是非常浪漫的，但是在現實主義上，卻是過份成熟的。換言之，有些大學生很早就很世故了。他充分地掌握了社會流行的價值─非常世故而功利的價值─而完全揚棄理想主義的價值。這對於整個國家和社會來講，是一種很不利，甚至很可悲的情形。
需有嚴肅深刻成熟的理想
我們目前所處的這個環境裡，無論是社會體制或政治體系都不是非常健全的。也許我們承認，現在是在一種critical time裡面，是在一個動盪的時代裡面，也許此時要求一個完全健全的社會是一種奢求。但是，在這樣的一個社會當中，我覺得更需要的是一群嚴肅，而且深刻、成熟的理想主義者；或者，我用另外一種語詞來形容他，也就是一群現實的理想主義者。我希望他能有一種特質，就是當他已經了解和面臨到，整個社會對理想衝突的本質之後，還能夠抱有他的理想，還能夠支撐下去，能夠有一種道德上的一致性；或者不要講道德，至少他有一種一致性而不要立刻揚棄他的理想。我覺得，我們的國家需要這樣的一群人。而不是需要一群，在我們大學時代高喊理想，而到社會上立刻放棄理想的知識人。
此外，我認為有一個基本態度必須要了解，那就是，理想和現實的分野，應該只是實然的，絕不可被試為應然的。假如，我們認為理想和現實的分野是應然的，便很容易會造成我們今天對大學生這種態度的合理化。我可以舉個例子。我們現在的大學教育，何曾能夠再培養出一個像當年的段錫明、傅斯年這樣的人？或是，什麼時候又能夠再出現一個像顧維鈞這樣的人？他在哥大的時候，以中國人的身份擔任哥倫比亞大學學生會的主席，培養出他深邃的視野與能力。但是，在我們這種社會體制、教育體制下，大學的環境和格局，已經培養不出這樣的人了。這牽涉到目前教育所灌輸的內容。我認為，在這個觀點上，大學與高中，甚至中學到大學，都是完全一致。它所灌輸的理想，都是虛偽的，都帶有一種偽善的本質。因為，它並不鼓勵同學去透視這個社會。
大學應負有一種重要的使命，就是培養一群嚴肅、深刻，而且成熟的理想主義者；換句話說，就是現實的理想主義者，以符合目前社會環境的需要。這一點，正是目前非常缺乏的。比如60年代美國的學生運動，雖然後來轉變成過激的學生運動，並不值得提倡。但值得我們注意的一點，就是在學生運動風起雲湧的時代裡，出來擔任對於學生公共事務的領袖人物，後來有相當多成為美國社會的改革者。他們必須在事實的磨練上，具有對社會現實高度的了解。然後配合他們本身對理想的執著，使他們對於未來的整個美國社會的病態，有一種更批判性的了解。而不當他畢業之後，就被迅速地納入社會的偽善體制裡面。這證明理想與現實的鴻溝是可以跨越，現實的理想主義亦將因而持續下去。
青年的理想主義是國家的元氣，也是社會的元氣。但是只有在學院裡面，一個很純粹的理想主義才能被培養出來。換言之，一旦進入了社會之後，在整個社會條件上，很難再使學生有這個理想主義的傾向出現。因此，我們應該及早在學院的環境中，就讓同學去蘊釀理想主義的傾向。但理想主義本身，必須是嚴肅、深刻，並經過反省，而有一種強烈的對社會現實屈服的免疫力。在這種情況下，我相信青年對於社會的變遷，將具有正向的功能。
養成高瞻遠矚的知識份子
但是，目前整個校園裡面，對於學生的訓練十分欠缺。例如，我個人剛剛從 六月四日當選代聯會主席，到現在已有兩個多月的時間，我深深體認到我是整個社會，或者是整個教育體制之下的受害者。因為，這個教育體制從來沒有教我，如何去管理一個龐大的校園公共事務，和認識社會的本質。我想這已經不只牽涉到個人特質、個人能力的問題，而是涉及到嚴重的教育體制內的缺失。像校園公共事務的參與，以及學生事務的自我管理，這類的訓練，本身就代表一個學生在理想主義的蘊釀期，對他的理想主義加以精鍊，使他更成熟，並且對社會具有一定的透視力的一種培養。
也許，我們國家經常以「國情不同」為由，而不採用某些制度。不過，我願意舉一個例子來證明此一理由顯然是被過度膨脹的使用了。比方像亞洲，同樣是中國人自己處理的香港大學而言，他們的學生會會長要讀五年，其中有一年是不用修任何學分，而完全用來處理學生會的事務。這一年讓他全心全力投入到學生會的事務中。我個人的理解是，當他們在做這一年無學分訓練的時候，他本身已經對社會做了一種適應，並且強化了對理想的執著。這種訓練正是我們所欠缺的。
至於，對所謂的新鮮人，我覺得還是有一些事值得對他們講。根據我上面所提到，有關於目前台灣的教育格局底下，學生性格上的一些缺憾。我們先反省第一個問題，就是目前的教育到底沒有給我們些什麼，而這些東西對我們而言，卻是迫切需要的？在未來重建中國的歷程中，需要一群具有高瞻遠矚的知識份子。這些知識份子，不是那些只能空喊理想主義的人。而必須具有相當高度的實踐能力，但這種實踐能力，卻是我們目前整個教育體制裡面，並沒有教給我們也無法培育出來的能力。所以對於新鮮人，我必須說由於目前教育的嚴重缺憾，使得我們不得不自我教育。因此，首先我們要做到心理準備，要認識到社會中理想與現實嚴重衝突的事實。
舉個例子來說，去年，在台大裡面，有一些針對某些校園的公共事務，甚至於針對整個社會事務的熱烈論戰出現。我的學弟、學妹們對於一年以來這種比較波動的現象，就我的感覺，他們的態度是害怕和恐懼。我一開始感到非常地可笑，繼而也感到非常恐懼，恐懼的是，我們現在的教育體制已經把學生變成了多麼無能的現象。他們對於比較具有批評性的事物，沒有消化的能力，也沒有接受的能力。究其原因，則可扣到整個教育政策，而這種教育政策引導的，必然是一種逸樂取向的校園文化。學生除了傾向於去遊玩之外，最好的也不過只是希望在各種課外活動裡，尋求自我人格的建立。除了自我人格的建立之外，他們不希望能夠再跨出一步造成突破，而和整個社會扣在一起。所以，會對於整個論戰，感到恐懼。我覺得，這是「非戰之罪」也；亦即，非同學之罪，也不是論戰之罪，也不是引起這些論戰同學之罪。總之，必須要非常透澈地了解，整個社會現實與理想嚴重衝突的事實，然後做好心理準備。
充實知識深化反省和批判
繼之而來的，就是要做到自我要求。由於，這個社會的教育，它不願意，或事實上並沒有提供我們很多必要的東西。所以，假使我能夠重新計畫大學四年，我會給自己訂下一個hard-working的四年。我相信就我對整個社會，以及目前整個校園情形的理解，我覺得培養一個更成熟的理想主義的學生而言，hard-working的四年是非常必要的。
至於有關自我要求，大致上可以提供幾點比較具體的建議：第一點，就是把握機會來學習以及體驗。當然，你不一定要做一個最積極的參與者，但至少要訓練自己成為一個深刻的觀察者。亦即，在校園四年的成長過程裡，不要放棄對於校園這個學術社區，以及對於校園以外整個社會嚴肅、深刻的思考和反省的機會。當然，進一步而言，還是希望你夠把握任何參與校園公共事務的機會，保持對自己權利的覺醒。在校園事務上，要求發言權，以及真正關懷自己的權利與義務。
第二點，就是讀書：拼命地讀書。雖然，在課內課業上面，我並不是頂用功。但是，二年級在台大法學院的時候，我發現幾個寶庫，就是社圖和法政研圖。於是，我一個禮拜要跑四、五天的社圖和法政研圖，拼命看原文書。當然，我最大的感受是，缺乏老師的直接指導和同學的相互討論。我之所以如此做，是因為，企圖使自己成為一個深刻而嚴肅的理想主義者的時候，知識的基礎是很必要的。否則，我想將會流於一種盲動的革命者，非理性地浪擲他的熱情而全然於事無補而已。在此，對於讀書，我強調靠自修。但當然不排除在課內課業上積極的學習。總之，以上提到的這些建議，一個比較積極的目標，是希望使大學生的人格特質裡，具有植基於知識上的反省批判能力與精神。
在六零年代的學生運動中有一個人物一直使我感到非常難忘。那就是SDS的早期的第二個主席，叫Tom Hayden。他在一九六二年，寫了一篇「休倫港文件」----SDS的宣言，當時他是研究所的學生。在看過這篇文獻之後，我的感覺是全然的驚訝，以及感覺到自己的無能。雖然，我們只差幾歲，但是我們無法達到這樣的一種境界。為甚麼我們沒有辦法培養出來一位像他那樣具有社會意識的改革者、校園的積極參與者，以及理想主義者？這只有靠對自己負責的自我要求，以及透過植基在知識上的反省與批判的能力和精神的培養，來加以塑造。
幫助自己穩健地踏進社會
總之，在透過比較積極的參與校園事務之後，使我理解到一個事實。那就是，在一個體質並非完全健全的社會裡，假如希望自己成為一個首尾一致的理想主義者;亦即不要過份地叛離自己的理想，其不二法門就是，加速自己心智的成熟。並且，必須是有意的、主動的加速自己心智的成熟。換句話說，也就是培養自己，對社會現實的免疫力。這一切的努力，都是希望能夠把我們對理想的執著，變得更堅強一點。至少使我們出校園之後，向下墮落的速度被減緩。這是我的一些看法，希望就教於各位師長。
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「你們就搞一次，我們搞一輩子！台灣的青年，在十年來無役不與，當資本帝國聯手對台灣鯨吞蠶食的時候，每一個不義的地方都有我們台灣的年輕人。農村到海洋，從高山到平地，都是台灣青年的身影！」
帝國加資本要吞噬台灣的民主，我不管你認同哪裡，因為我們有民主所以我們可以決定自己的未來，用我們的方式決定，我們不要被決定。我們的學運時代誤判了歷史，你們站在新的起點，台灣新一波民主運動是台灣學生運動。
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