北高市長選舉，郝龍斌不意外的當上首都市長，高雄的陳菊以一千多餘票之
差，讓黃俊英和泛藍群眾無法接受選舉結果，提起選舉無效之告訴。誰是這場選
舉的贏家？民進黨還是國民黨？恐怕意識型態影響選民的投票行為，使得台灣成
為這一次選舉的輸家。
今天聯合報社論談到馬英九在目前台灣政治生態的陷阱或利基，比較深入分
析選民意識型態的核心問題，或許選前的走路工事件真的導致黃俊英以些微票數
落敗，但還是有近半數的高雄市民願意支持與高捷弊案脫離不了關係的陳菊和陷
入風暴的陳水扁。
民主政治是累積的過程，只是希望在付出那麼多代價之後，我們真的有在往
正確的道路上前進！
馬英九的困境：是陷阱或利基？
聯合報【社論】 2006/12/13
馬英九在這次選舉中受傷很重。最大的傷害是質疑他的「能力」，並譏嘲他
不知變通的道德包袱及法治枷鎖。
馬英九是因相對地比較清朗、正直、平衡、遵守法治，及道德意識較高而受
到許多民眾的支持及喜愛；認為他在台灣的政治醬缸中，出汙泥而不染。但是，
今天他受到了質疑或譏嘲，亦正因他的這些特質；笑他「太軟太慢」，笑他的「
不沾鍋」。
馬英九絕對不是「完人」，但他卻墜落在「完人」的陷阱之中，親痛仇快。
親者一方面疼惜他固守在「完人」的框架裡，但另一方面卻又痛責他不知爬出「
完人」的陷阱；仇者則一方面欲將馬英九困在「完人」的陷阱中，另一方面更在
馬英九試圖跳出框架時，指其為偽君子。
馬英九今日的困境，其實也是台灣政治的困境。一方面，國人皆知，重建道
德及法治，減少機詐及權謀，是救台灣的不二藥方；這或許也正是馬英九之所以
成為許多國人的希望所寄。但是，另一方面，亦有許多國人認為，道德與法治根
本不能因應台灣的慘烈政爭，而且在對手機詐百出的情勢下，道德的包袱與法治
的枷鎖根本是「無能」或「失能」的同義詞；這或許也正是許多國人對馬英九譏
嘲或失望的原因。
最值得玩味的鮮明對照是：在這次選舉中，幾乎沒有人說陳水扁「無能」，
而馬英九則飽受「無能」的質疑與譏嘲。
此處引出了一個問題，就是：台灣政壇所稱的「能力」是什麼？是像陳水扁
那樣不擇手段，以千變萬化的機詐權謀，毀棄了一切道德、法治的原理原則，而
屢能僥倖贏得選舉及政爭的「能力」？還是像馬英九這樣對於法治及道德有所敬
惜，於是有所不敢為，有所不屑為，有所不忍為？
唯有撕毀法治與道德，才能顯示能力？難道對法治及道德維持一種敬惜，不
算是一種「能力」，而一定就是「無能」？評量一個政治人物的「能力」，難道
是決定於他對道德與法治的破壞力與僭越力之上？
進一步說，台灣政壇所標榜及艷羨的「能力」，究竟是「選舉權術及政爭手
段」的「能力」，或是「治國」的「能力」？
其實，當國人在評價政治人物的「能力」時，其評價的標尺卻相對未確立。
因此，馬英九時而因其「道德及法治意識」而受國人肯定，時而又因其自陷「道
德及法治陷阱」而受國人譏嘲。其實，馬英九真正的侷限，有兩個根源：一、他
是外省第二代，二、國民黨的歷史債務。只有綠色陣營中可能出現陳水扁這類的
政治人物，貪腐無狀，使國家沉溺至此，民眾卻仍認定他是「本土價值」的代表
人。反過來說，馬英九的外省後裔血統及國民黨標籤，使他不可能輕試機詐權謀
；倘若馬英九玩弄偏鋒，恐怕只會增添其「中國豬」的形象；因而，馬英九變成
今日形狀，恐尚不止因他的秉賦如此而自陷陷阱，其實亦是緣於他在無可選擇下
的「歷史／社會」利基（niche）。
綠營容得下工於機詐權謀的李登輝與陳水扁，藍營則已否決了宋楚瑜；正因
政治土壤的差異，社會對「能力」的定義與期待亦迥然不同。最近的事例：蘇貞
昌去年為羅文嘉助選，在第一時間即揮淚咒誓若有走路工即永遠退出政壇；如今
走路工已經證實確有其事，蘇貞昌則仍在政壇最高處。類似的情境是，此次選舉
前夜，高雄發生可能是陳菊陣營誣指黃俊英賄選的疑案，馬英九在第一時間的反
應卻不如蘇貞昌激烈。仔細分析這兩個事例的差異，蘇貞昌是「頭過身就過」、
「今天過了，明天再說」的姿態；馬英九卻是「有兩分把握，說一分話」、「瞻
前顧後」的風格。而蘇貞昌能夠如此，是因他不受道德與法治的拘束，民進黨的
體質及綠營所處的社會生態也縱容他如此；馬英九不能如此，則是因他自陷的道
德包袱、法治枷鎖、國民黨的體質，及藍營所處的社會生態使他變成如此。
馬英九儼然已墜入陷阱之中。道德的包袱、法治的枷鎖、國民黨的標籤及外
省人的原罪，皆是馬英九的陷阱。但是，反過來看，道德的憧憬、法治的追求、
國民黨的革新及族群意識的超越，卻亦是馬英九的利基所在。因此，若僅以「陷
阱理論」來解釋馬英九的困境，恐亦有為馬英九卸責開脫的嫌疑；畢竟，經此次
選舉，已經顯現了馬英九在政治視野及領導風格上確有極大的改善空間。這些，
明日再試作討論。
「陷阱」與「利基」（原意為壁龕），在形象上皆是一個洞天。陷阱束縛生
機，利基則供養生機。馬英九將困於陷阱裡，或成長在利基中，確實取決於他的
「能力」！
差，讓黃俊英和泛藍群眾無法接受選舉結果，提起選舉無效之告訴。誰是這場選
舉的贏家？民進黨還是國民黨？恐怕意識型態影響選民的投票行為，使得台灣成
為這一次選舉的輸家。
今天聯合報社論談到馬英九在目前台灣政治生態的陷阱或利基，比較深入分
析選民意識型態的核心問題，或許選前的走路工事件真的導致黃俊英以些微票數
落敗，但還是有近半數的高雄市民願意支持與高捷弊案脫離不了關係的陳菊和陷
入風暴的陳水扁。
民主政治是累積的過程，只是希望在付出那麼多代價之後，我們真的有在往
正確的道路上前進！
馬英九的困境：是陷阱或利基？
聯合報【社論】 2006/12/13
馬英九在這次選舉中受傷很重。最大的傷害是質疑他的「能力」，並譏嘲他
不知變通的道德包袱及法治枷鎖。
馬英九是因相對地比較清朗、正直、平衡、遵守法治，及道德意識較高而受
到許多民眾的支持及喜愛；認為他在台灣的政治醬缸中，出汙泥而不染。但是，
今天他受到了質疑或譏嘲，亦正因他的這些特質；笑他「太軟太慢」，笑他的「
不沾鍋」。
馬英九絕對不是「完人」，但他卻墜落在「完人」的陷阱之中，親痛仇快。
親者一方面疼惜他固守在「完人」的框架裡，但另一方面卻又痛責他不知爬出「
完人」的陷阱；仇者則一方面欲將馬英九困在「完人」的陷阱中，另一方面更在
馬英九試圖跳出框架時，指其為偽君子。
馬英九今日的困境，其實也是台灣政治的困境。一方面，國人皆知，重建道
德及法治，減少機詐及權謀，是救台灣的不二藥方；這或許也正是馬英九之所以
成為許多國人的希望所寄。但是，另一方面，亦有許多國人認為，道德與法治根
本不能因應台灣的慘烈政爭，而且在對手機詐百出的情勢下，道德的包袱與法治
的枷鎖根本是「無能」或「失能」的同義詞；這或許也正是許多國人對馬英九譏
嘲或失望的原因。
最值得玩味的鮮明對照是：在這次選舉中，幾乎沒有人說陳水扁「無能」，
而馬英九則飽受「無能」的質疑與譏嘲。
此處引出了一個問題，就是：台灣政壇所稱的「能力」是什麼？是像陳水扁
那樣不擇手段，以千變萬化的機詐權謀，毀棄了一切道德、法治的原理原則，而
屢能僥倖贏得選舉及政爭的「能力」？還是像馬英九這樣對於法治及道德有所敬
惜，於是有所不敢為，有所不屑為，有所不忍為？
唯有撕毀法治與道德，才能顯示能力？難道對法治及道德維持一種敬惜，不
算是一種「能力」，而一定就是「無能」？評量一個政治人物的「能力」，難道
是決定於他對道德與法治的破壞力與僭越力之上？
進一步說，台灣政壇所標榜及艷羨的「能力」，究竟是「選舉權術及政爭手
段」的「能力」，或是「治國」的「能力」？
其實，當國人在評價政治人物的「能力」時，其評價的標尺卻相對未確立。
因此，馬英九時而因其「道德及法治意識」而受國人肯定，時而又因其自陷「道
德及法治陷阱」而受國人譏嘲。其實，馬英九真正的侷限，有兩個根源：一、他
是外省第二代，二、國民黨的歷史債務。只有綠色陣營中可能出現陳水扁這類的
政治人物，貪腐無狀，使國家沉溺至此，民眾卻仍認定他是「本土價值」的代表
人。反過來說，馬英九的外省後裔血統及國民黨標籤，使他不可能輕試機詐權謀
；倘若馬英九玩弄偏鋒，恐怕只會增添其「中國豬」的形象；因而，馬英九變成
今日形狀，恐尚不止因他的秉賦如此而自陷陷阱，其實亦是緣於他在無可選擇下
的「歷史／社會」利基（niche）。
綠營容得下工於機詐權謀的李登輝與陳水扁，藍營則已否決了宋楚瑜；正因
政治土壤的差異，社會對「能力」的定義與期待亦迥然不同。最近的事例：蘇貞
昌去年為羅文嘉助選，在第一時間即揮淚咒誓若有走路工即永遠退出政壇；如今
走路工已經證實確有其事，蘇貞昌則仍在政壇最高處。類似的情境是，此次選舉
前夜，高雄發生可能是陳菊陣營誣指黃俊英賄選的疑案，馬英九在第一時間的反
應卻不如蘇貞昌激烈。仔細分析這兩個事例的差異，蘇貞昌是「頭過身就過」、
「今天過了，明天再說」的姿態；馬英九卻是「有兩分把握，說一分話」、「瞻
前顧後」的風格。而蘇貞昌能夠如此，是因他不受道德與法治的拘束，民進黨的
體質及綠營所處的社會生態也縱容他如此；馬英九不能如此，則是因他自陷的道
德包袱、法治枷鎖、國民黨的體質，及藍營所處的社會生態使他變成如此。
馬英九儼然已墜入陷阱之中。道德的包袱、法治的枷鎖、國民黨的標籤及外
省人的原罪，皆是馬英九的陷阱。但是，反過來看，道德的憧憬、法治的追求、
國民黨的革新及族群意識的超越，卻亦是馬英九的利基所在。因此，若僅以「陷
阱理論」來解釋馬英九的困境，恐亦有為馬英九卸責開脫的嫌疑；畢竟，經此次
選舉，已經顯現了馬英九在政治視野及領導風格上確有極大的改善空間。這些，
明日再試作討論。
「陷阱」與「利基」（原意為壁龕），在形象上皆是一個洞天。陷阱束縛生
機，利基則供養生機。馬英九將困於陷阱裡，或成長在利基中，確實取決於他的
「能力」！
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